Prompt / Provocación 3

Uno de los contratiempos de ser solipsista, como nos vemos forzados a entender desde la adolescencia, es que el concepto de “lo externo”, muy a nuestro pesar, no es el producto de una ensoñación, más aún, contrario a lo que nos dicta la percepción, no somos ni el motor ni el centro del universo que nos rodea, sino humildemente, una manifestación de vida contextualizada en una época. Herederos y precursores de un mundo cuyo devenir no ha sido nuestra culpa, pero es por defecto, nuestra responsabilidad. 

Esta revelación sobre la realidad se ve un tanto más retrasada cuando uno nace en un país, donde como norma general “lo externo”, o el espacio común, está reducido a diligencias mundanas como comprar pan, ir al trabajo, tener un aborto o escoger un presidente. En mi ciudad natal, Maracaibo, no se puede estar en la calle después de las 11 de la noche por la inseguridad, ni después de las 9 de la mañana por el clima, hace más de 40 a la sombra. En líneas generales, la vida en Maracaibo se vive más que todo en espacios privados, asegurados y climatizados.

La noción de plazas o parques, como sitios de ocio y esparcimiento comunal, me causó un shock cultural del que no pude reaccionar hasta el tercer año de mi vida en el exilio. La lógica de este shock era la siguiente: ¿qué sentido tiene ir a otro lugar cuando he invertido tanto dinero y esfuerzo en rentar y amueblar un espacio a mi gusto?, ¿por qué dejar un espacio donde puedo recrear esa instancia de solipsismo infantil, para ser presa fácil del clima y del hampa? Es una lógica un poco naif, lo sé, como cualquier lógica que se examina desde una meseta de privilegio. 

El último punto, la posibilidad de salir a la calle sin que tu vida corra peligro era completamente nuevo para mí. Tuve que convencerme del hecho llevándolo todo a un nivel estadístico, es decir, obviamente hay una otredad ahí afuera que me puede lastimar, pero el porcentaje de la gente que me quiere lastimar específicamente a mí reduce drásticamente las posibilidades de que en efecto algo me pase. Me tuve que preguntar: ¿por qué alguien se conformaría con hacerme daño a mí si hay gente con más dinero, que son más deseables y más frágiles que yo? 

Teniendo todo esto en consideración, empecé a coquetear con la idea de salir de casa, pero no fue sino hasta que alguien me dijo directamente “¡Ocupemos la calle!”, que me cayó la ficha de todas esas canciones punk que había estado oyendo desde que tenía 13 años. No es suficiente con ser una célula disruptiva de forma cerebral e intersubjetiva, hay que salir a la calle. De ese modo, poniendo lo privado en el espacio público puse en juego la ideología.

Hagamos entonces todo lo posible, me puse mi remera de La polla records, no solo porque me gustara la banda sino para que los otros supieran que eso también existe, me hice el peinado de Stewart Lee en los 90's, no solo por emular al Sr. Lee, sino porque quiero que sepan que también estoy en ese ejército y este es el uniforme. No hace falta entender La historia de la sexualidad, basta con hacer un graffiti de un fragmento y un stencil de Foucault. Todo es un poster, toda acción es política, a algún destino llegará el mensaje, no hace falta más que poner el signo en la afuera y el resto es efecto dominó. 

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Hagamos un picnic, me quiero poner al pedo con los pibes en la plaza y orinar mis inconformidades enfrente de todo el mundo...eso, no más; mi look, mi música y mis orines, ¿acaso hay un mayor símbolo de la individualidad que una persona adulta orinando en la calle un domingo en la mañana, con la pinta del sábado en la noche? Del mismo modo, común y escatológico, es la idea de que el espacio público es una extensión de mi habitación y, por ende, estos espacios deben, de alguna manera, reflejar mi identidad y mis opiniones. La militancia civil es una lucha por lograr que mi ciudad represente lo más posible mi moral, mis valores y mi idea de justicia. De manera más arcaica los linchamientos a los agentes que turban la armonía de una ciudad también son una forma muy tradicional de intervención al espacio público, hay que recordar que tanto Jesucristo como Gadafi fueron ejecutados en la calle...siendo esto, y The history channel, lo único que estos dos tienen común.

En general, las intervenciones al espacio público, tanto las sanguinarias como las pacíficas, son luchas ideológicas que pretenden que las victorias, que transcurren en lo externo, se filtren a la realidad privada de las habitaciones de los otros. Ahora bien, cuando la realidad de mi ciudad difiere mucho de la de mi habitación, me encuentro con dos opciones: la primera, escoger el exilio a la vez sacrificando un sistema de apoyo social (familia, contactos, etc). La segunda, quedarme en forma de resistencia nacionalista donde mi comodidad está supeditada a la violencia de mi contexto, procurando un punto medio entre el folklore y mi habitación, o morir como un mártir luchando por esa causa.

Hay dos tipos de adultez relevantes a este relato, la biológica y la civil, porque en definitiva, intervenir conscientemente el espacio público es un signo de adultez, o al menos eso les quiero sugerir en esta ocasión por medio del siguiente párrafo: Por un lado, es un hecho que cuando sufren las consecuencias de sus acciones, las erecciones empiezan a perder su consistencia y en algunos casos se disuelven por completo. Por otro lado, ninguna disfunción eréctil evitó jamás que nadie orinara en la calle. 

Probablemente lo que hace a un país no es la erradicación del orine en el espacio público, sino la fascinación estética con sus paisajes y la plena comprehensión de que en estas calles donde yo orino hoy, orinó mi padre y su padre y también orinarán mis hijos y los hijos de mis hijos. Porque no es en nuestras habitaciones, sino en nuestras calles donde orinamos, como sociedad, todos juntos.